ד'ר גלעד ויינגרטן: בן הקריה. תמונה מתחרות אתלטיקה 1963. הקפיצה והפרשנות .

ליישי יקר.

זהו צילום מתחרות בין לאומית באצטדיון השיש המפורסם באתונה. ניצחתי בתחרות זו את אלוף הבלקן באותה עת והגעתי ראשון!

זו היתה התחרות הרביעית באותו מסע לאירופה. בראשונה בזלצבורג ניצחתי באליפות "ספורט הפועלים"

כמחווה ל"פניציה"…..

בשנייה ניצחתי בתחרות הזמנה בקלגנפורט ובשלישית באליפות אוסטריה הפתוחה וברביעית כאמור באתונה.אכן קייץ פורה ביותר.

אכן נעים להיזכר…..

מי מכיר ויודע לספר אודות הצריף מקרית חיים שנדד לחולות חופית ???

הצריף מקרית חיים הנמצא בחופית . צולם ביום 23.8.2021

שלום רב,

אני מנהלת ארכיון בישוב שלי – חופית. יש לנו צריף משנות ה-50 מאה קודמת(!) שההסתדרות דאגה לתת לנו והוא מקריית חיים.  אנחנו עכשיו כותבים את סיפור הצריף ונתן לי שמוליק שפירא את האתר שלכם. מי שדאג להביא לנו את הצריף היה יו"ר מועצת הפועלים בנתניה. שמור ומשמש אותנו עד היום. כנראה היה במחנה בריטי ברחוב א' עד הכרזת המדינה כשהבריטים עזבו.

יודעים משהו? כל מה שתוכלו לספר, צילומים יתקבל בתשואות!!

תודה

רותי מיכאל, חופית

מיורם סתו: בשורה משמחת .חברי שלמה גולן { גולדרינג } חי

שלום חברים,

בנובמבר 2020, שלחתי לכם הודעה מצערת שחברנו שלמה גולן (גולדרינג), שלומיקו, נפטר. מידע זה קבלתי בזמנו מגיסתו שגרה בבית לידו ברעננה. עם שלומיקו הייתי בקשר אינטרנטי זמן רב, אך עם הזמן הקשר הפך יותר לקשר טלפוני. מאחר שכמה ניסיונות לקשר טלפוני לא צלחו דאגתי שמא קרה משהו ואז מיד התקשרתי לגיסתו לברר את העניין. הגיסה אמרה לי ששלומיקו נפטר לפני כשבועיים ולכן אין בבית ברגע זה מי שיענה. הצטערתי מאד לשמע הבשורה ומיד העברתי לכם החברים שהכירו אותו, את המידע המצער. שלשום בצהרי יום קבלתי שיחת טלפון מהארץ (תשעה חדשים עברו מאז) :שלום יורם, מה שלומך ?

שלום, תודה רבה, עם מי אני מדבר?

שלמה !

איזה שלמה ?

שלמה גולן, גולדרינג, מה אינך זוכר אותי ?

כן, בוודאי זוכר, שלומיקו מה שלומך ?

מזמן שלא דברנו ……….

תארו לכם, הלב נעצר לי, פלא שלא חטפתי איזה אירוע בקושי הצלחתי לומר כמה מילים, אך שלומיקו המשיך לדבר גם עבורי, השיחה הייתה קצרה ואני בהלם, הייתכן שאני מקשיב לשלומיקו ? שרדתי את המאורע ואני ממש בהלם, המחשבות רצות במוחי ואני נלחץ.

שלחתי מיד אימיילים לשניים מחברינו , ודרשתי תשובה בהקדם, אם הם בקשר עם שלומיקו ויודעים משהו אודותיו, מאחד קבלתי תשובה מיידית ומהשני רק למחרת, התשובה הראשונה שקבלתי כמובן הייתה שאין כל קשר ואילו השניה הייתה ששלומיקו נפטר לפני מספר חדשים. 

מהמשיב הראשון בקשתי לטלפן בהקדם למספר הטלפון שממנו הגיעה אלי השיחה, בתרוץ שאבד לו מספר הטלפון שלי !  הוא אכן עשה זאת בזריזות, השיב לי שיחת טלפון וכך אמר:  יורם, ״הייתי בגן עדן ודברתי עם שלומיקו, הוא סיפר לי שדיבר אתך אתמול בטלפון״  בקיצור הבשורה המצערת הפכה לבשורה טובה, שלומיקו חי ובריא !  אבן של טונה ירדה מעלי ואני שמח לבשר זאת גם לכם. לבטח שתקבלו זאת בשמחה.

השאלה היא מדוע הגיסה ״הדפוקה״ עשתה זאת ? 

 ביום שני ה- 23, תהיה לי שמחה כפולה לחגוג את יום הולדתי, תודה לכם על הברכות !

שתהיה לכלנו שנה טובה ומתוקה וכפי שנאמר, שנשמע רק בשורות טובות !!!

יורם

" הד הקריות " : פגיעה באנדרטה לזכרם של בני קריית חיים

כיתוב גרפיטי רוסס על אנדרטה שהוקמה לזכרם של 235 בני קרית חיים

עובדי עיריית חיפה הסירו היום כיתוב גרפיטי שרוסס על גבי האנדרטה בקרית-חיים לאחר שקיבלו דיווח על מעשה ונדליזם

.קים לוי

15/08/2021

האנדרטה שבגן בית העם | צילום באדיבות דוברות עיריית חיפה
האנדרטה שבגן בית העם | צילום באדיבות דוברות עיריית חיפה

בעקבות דיווח, שהתקבל לפני הצהריים היום (א') בעיריית חיפה, אודות מעשה ונדליזם, שבוצע באנדרטה שהוקמה בגן "בית העם" שבקרית חיים, יצאו למקום עובדי היחידה לאמנות של אגף שפ"ע (שיפור פני העיר) בעיריית חיפה, טטיאנה בלוקוננקו וענאן כעביה.כאשר הגיעו למקום, גילו השניים, כי על האנדרטה רוסס כיתוב גרפיטי. עובדי העירייה החלו מייד בעבודה להסרתו ובתוך פחות משעה מרגע קבלת הדיווח, הצליחו לנקות את האנדרטה ולהשיב את המצב לקדמותו.האנדרטה שבגן בית העם מהווה אתר הנצחה לזכרם של 235 בני קרית-חיים, שנפלו במערכות ישראל מטרום הקמת המדינה ועד היום. האנדרטה מורכבת מ-26 קירות זיכרון, עליהם חקוקים שמותיהם של הנופלים.קירות ההנצחה עשויים מאדמה מקומית, כביטוי לחיבור האדם לתבנית נוף מולדתו.גולן גבעון, מנהל אגף שפ"ע בעיריית חיפה: "אנו רואים בהשחתת אנדרטאות אירוע חריג וראוי לגינוי. נמשיך לטפל ולתחזק אנדרטאות אלו מתוך יראה וכבוד לנופלים".

האנדרטה שבגן בית העם | צילום באדיבות דוברות עיריית חיפה
האנדרטה שבגן בית העם | צילום באדיבות דוברות עיריית חיפה

אברהם כץ עוז : תחזית עתיד דמוגרפי למדינת ישראל

הגברת העלייה לישראל

מוסד שמואל נאמן  בטכניון , מפיק מעת לעת  סיכומים חשובים  בנושאים חברתיים. ראוי מאד לעיון למי שיכול להשיגו. הדו'ח האחרון  מכיל נושאים חשובים,  כאשר הרלבנטי ביותר ביניהם לדעתי , הוא המסקנה על  אפשרויות העלייה לישראל.   מבדיקה  של  14  ארצות אפשריות , מסקנתם היא  שברזיל, ארגנטינה,  מקסיקו, אודסה ופריז  ,  הם  כיום  הקהילות בהן ראוי  לטפל בעליה, ויש בהן פוטנציאל גדול לעליה. ואוכלוסייה  מקצועית הדרושה  בישראל.

מדינה  יהודית?

  השאלה  הראשונה  שאין  עליה תשובה מוסכמת, היא מי  הוא  יהודי ?. אני גורס  -שבן של יהודייה , נימול ,ומי  שמחליט   על עצמו שהוא יהודי  .כל אלה  הם יהודים, שמקומם  במדינה היהודית והדמוקרטית. לא  צריך כיפה ,ולא  צריך ציציות ,ולא  צריך, ללכת לבית כנסת, ולא  צריך  לחיות על פי ספר מצוות, ולא  להישמע לרבנים ,כדי להיות יהודי.   כמובן שלרבי מגור ולאריה  דרעי , לחב'ד ודומיהם  .יש  הגדרה  אחרת של יהודים .וגם כמובן ליהדות הרפורמית  והקונסרבטיבית   בארה'ב, ובעולם יש תפיסה אחרת .  אז מי אנחנו ומי  אישר לנו ,שתפסנו את  המדינה  בציציותיה ואנו מחליטים  מי הוא   יהודי? 2000 שנה  היו  היהודים  הדתיים לסוגיהם ולקהילותיהם  מדקלמים את התפילות על ירושלים ועל  ציון  ובכו  בתשעה  באב. אבל הנה רק  היהודים הלא דתיים , יהודים של דור ההשכלה ,האנטי חרדים , הם אלו  שבהנהגתם של  הרצל,  ויצמן  ,בן גוריון,  ברל   כצנלסון וז'בוטינסקי ודומיהם, שהחליטו  על  הקמה מחדש של מדינה יהודית  ודמוקרטית בארץ ישראל. הציונות  זה  שם  התנועה   היהודית שיצרה מדינה.  עכשיו כנראה  שהחרדים והמתנחלים עושים  הכול  כדי להרוס אותה.

מדינה  דמוקרטית מה  זה?

מדינה  אשר  יש בה חוק ומשפט  אחד ושווה ,לכל  האזרחים  שבה, ללא  הבדל  מין, צבע,  דת,  ארגון,  קהילה וכו.

מי הוא יהודי ?

חוק  השבות  קובע את  הזהות היהודית המוסכמת כיום בישראל. האם לא הגיע הזמן לבחון את נחיצותו של חוק השבות במתכונתו הנוכחית? ואולי לקבוע דרך אחרת להענקת אזרחות ישראלית? כמו  בארה'ב או בקנדה? אולי מבחן  בתולדות העם היהודי ? אולי  שאלות על הציונות? אולי  שאלות על שוויון וחופש בין  בני אדם ?מה כל היהודים שרשאים לעלות הם טובים וראויים? הגיע הזמן לחשוב מחדש הלא  כן? האם קיים כיום חוק התאזרחות למי שאיננו יהודי ? יש תהליך שלא מחייב התייהדות לפי החוק. וקיימים כללים  של  התאזרחות  כמו – מכח ישיבה  בארץ,  או  אימוץ או לידה  וכו' .

האם  תהיה  זו מדינה  של יהודים?

.1. לפי הלמ'ס (הלשכה  המרכזית לסטטיסטיקה) מספר  תושבי ישראל כיום הוא  9.6  מיליון . מהם  8.2 מיליון יהודים  מכל  הסוגים,1.3 מיליון מוסלמים וערבים  נוצרים ודרוזים  .ועוד  0.3 מיליון אחרים, או חסרי  דת או שאין עליהם מידע. ההערכות  של  הלמ'ס  לקראת  שנת ,2048 ,( 100  שנה למדינה ).  כי  מספר  היהודים יוכפל  לכ 16.8   מיליון,  אבל אם יתווספו  במשך תקופה זו עוד כ -1.0    מיליון  עולים  (שזה 50  אלף לשנה) יהיה מספר היהודים ב-2048 כמעט  19 מיליון . וסך  הכל אוכלוסיית ישראל  תהיה  כ 21-22  מיליון ,  מהם 2.6  מוסלמים. שזה  לערך13 אחוז  מהאוכלוסייה.

2.קיימת קורלציה ישירה בין רמת החיים במדינה לבין  מספר עובדי הכפיים ועבודות  העזר-ששכרם  נמוך -ניקיון,  גינון,  בנין,  כבישים ,סיעוד.  בריאות.  הסעדה, חקלאות . פועלים זרים ,ודומיהם .  .ואם יש מחסור בעובדי כפיים, עולה  שכרם,  דבר  שמגביר את  המאמצים של אנשים זרים להיכנס למשק הישראלי. כי  השכר יותר גבוהה.  היום  אין למצוא  כמעט ישראלים בתחום הסיעוד ,אין כלל יהודים ישראלים  בתחום הבניין, אין יהודים ישראלים  בתחום ההסעדה ותחום  החקלאות .יש כיום חוסר של 50 אלף עובדים  בתחום  הסיעוד ,וחוסר של 25 אלף עובדים בתחום  החקלאות . רוב העובדים  בבניין הם פלשתינאים או מאירופה וסין. כולם אינם אזרחים ישראלים .ומשרד הפנים מגרש אותם  כל  5 שנים כדי שלא יוכלו לקבל אזרחות על פי החוק  הקיים. אני מעריך את מספר עובדי כפיים פשוטים היום  בישראל , ברשות ובלי  רשות , ב 600 אלף .מהם  כ200 אלף פלשתינאים וירדנים. יש להניח  שהכפלת  האוכלוסייה יחד עם עלית רמת החיים ,יגרמו לגידול הצורך בעובדי כפיים, בעיקר בחקלאות (שיש להכפילה)  בבניין (שיוכפל)ובסיעוד ( שיוכפל ויותר מכך )קרוב לוודאי  שמספר עובדי  הכפיים לא יהודים יגיע ל1.5-2.0   מיליון  בשנת 2048.  נחזור לנתוני 2048 –ואז  יהיו 19  מיליון יהודים   . 2.6 מיליון  ערבים  0.6  ללא  הגדרת  דת . וכן עוד  2.0 מיליון  עובדי  כפיים  זולים שאינם אזרחים. ככל  שתעלה רמת החיים יגדל מספר  עובדי הכפיים  הזולים במשק.

3.הציבור  המוסלמי הערבי  הנוצרי והדרוזים,  ציבור  זה  של כמעט  1.8  מיליון  אזרחים עובר בשנים האחרונות ישראליזציה ,המוסלמים רוכשים  השכלה , מתערים  ברוב המקצועות  במשק ,ויחד  עם  זה עולה  רמת החיים  שלהם, לכן  יורדת  הנכונות לעבוד  בשכר נמוך.

4.יחליפו אותם יותר ויותר  הפלשתינאים .

5.  כבר  כיום   לא ברור מה בדיוק רוצים  הפלשתינאים  ,  אולמרט  הציע את כל מה  שאפשר היה להציע , איש לא יציע  יותר ממנו. הנהגת  הפלשתינאים נשארת  בסירובה ועיקשותה ובו  בזמן יותר ויותר  פלשתינאים  אומרים: "מי צריך  מדינה  שיתנו לנו עבודה  ומספיק". והם  גם  נקלטים ויקלטו  בלית ברירה , במשק  הישראלי המתפתח .לי ולשכמותיי  שחושבים שיש  צורך   במדינה פלשתינאית עצמאית יש  סכנה  שלא יהיה  למי  לתת  מדינה כי רוב הפלשתינאים ירצו  מדינה דו לאומית,  ויחד עם  המתנחלים וחלק  מהימין  המטורף     נגיע למדינה  דו לאומית . לא  בכדי התנגדו  המתנחלים ודומיהם  להצעתו  של  טרמפ למדינה  פלשתינאית עצמאית.

6.  הנה  הגענו  לסוף  הדרך ב2048  .מדינה  של  19 מיליון יהודים  עם 3.5 מיליון  אזרחים מוסלמים  עם  2 מיליון  עובדים  זרים ועם  3.5 מיליון פלשתינאים  עם או בלי  אזרחות .וכנראה  עם  אפרטהייד  שלא חשוב לפלשתינאים  רק לנו  היהודים. יופי של "מדינה יהודית "  .

7. מי  יעצור את התהליך של מדינה  דו לאומית ? רק תנועה = מפלגה  הכוללת את "העבודה " ברובה , את  "הליכוד " ברובו, ואת  "הציונות  הדתית" ברובה.  יש רוב  בעם  לעצור את התהליך השאלה  אם יש  כח פוליטי למהלך  חיוני  זה.

כל טוב 

  אברהם כץ עוז

מכבים -רעות ,

ממקימי קבוץ נחל עוז וחבר בו שנים רבות, פעיל בתנועה הקיבוצית , חבר כנסת ושר החקלאות לשעבר.

דב אהרונוב העברה–כתבה של יואב איתיאל ב" וואלה ".

העיתונאי יואב איתיאל הוא בנה של יעל חרל'פ , בת הקרייה.

חנה סנ'ש הי'ד הייתה מדריכה בסניף הנוער העובד{ "בית השלושה "} בקרית חיים.

100 שנה לאחר הולדתה, במשפחתה של חנה סנש משוכנעים ששלחו אותה למשימה בלתי אפשרית

דודי ואיתן, אחייניה של הצנחנית המיתולוגית שנולדה היום לפני מאה שנה, מספרים בריאיון לוואלה! על דרכה של המדינה להנציח את זיכרון דודתם ועל האתוס הצבאי המוקפד שנבנה סביבה. "אני לא רחוק מלהגיד עליה שדמותה נחטפה. לא בטוח שהייתה גרה בישראל אם הייתה בחיים"

יואב איתיאל, יום שבת, 17 ביולי 2021, 07:00

חנה סנש, גיבורה לאומית, השתמשה בשם הצופן "הגר". אחיינה, דוד (דודי) סנש בן ה-67, אומר שזה לא בכדי. "כמו הגר התנ"כית היא הבינה בעומק לבה שהיא נשלחת למשימה ממנה לא תחזור. גם אלה ששלחו אותה ידעו שהיא לא תחזור. אין לי ספק בזה", הוא אומר. גם אחיו הבכור של דודי, איתן בן ה-72, סבור כך: "הנהגת היישוב באותה תקופה ידעה ששולחים את האנשים האלה למשהו בלתי אפשרי" .את הדברים אומרים השניים לציון מאה שנה להולדתה, מאורע שמצוין היום (שבת), ויש להם "בטן מלאה" על כך שלא מדברים על הנושא, או על כל דבר שעלול לפגום באתוס הצבאי המוקפד שנבנה סביב הדודה שלהם. "בשנות החמישים מדינת ישראל חיפשה סמלים וגיבורים, והנה שבעים ושלוש שנה אחרי קום המדינה, דבר לא השתנה והטקס המרכזי יהיה צבאי, ועוד בחו"ל", אומר איתן. "להגיד עליה שדמותה נחטפה זה באמת עוצמתי, אבל אני לא רחוק מזה", מוסיף דודי. "דודי סנש, שהיה בעצמו שבוי במצרים במהלך מלחמת יום הכיפורים, טוען כי "על הנושא הזה, ועל לא מעט דברים הקשורים בה ובשליחות שלה – מעדיפים לא לדבר". דודי הוא חבר הוועד נגד עינויים, כמו גם עמותת עמך – המרכז הישראלי לתמיכה נפשית וחברתית בניצולי שואה. דודי טוען שהבין זאת כשפגש אדם שעוסק בעידוד גיוס לצה"ל בבתי ספר, שאמר לו שאחד המיתוסים המרכזיים שהוא מרצה עליהם בחיבור בין יהדות לישראליות הוא זה של הדודה שלו. "אני יודע שאתה שמאלן, אני יודע שיש לך עמדה אחרת ויכול להיות שאתה יודע את האמת, אבל אני לא רוצה לדעת את האמת", אמר האיש לדודי. "אני לא רגיל לזה בתחום המקצועי שלי שבן אדם לא ירצה לשמוע את האמת", מספר דודי, פסיכולוג קליני. "אין דבר כזה אמת מוחלטת, אבל בין אמת או אמונה, בין מיתוס לאמת, אני הולך על האמת. 'אני לא רוצה לדעת את האמת', הם לא יגידו את זה, אבל הוא לפחות אמר". לדברי דודי, "שוריקה ברוורמן, שהייתה מצנחני היישוב, אמרה פעם שהיא 'לא יודעת אם חנה הלכה להציל את עמה או את אמה'. במשפחה אנחנו מבליטים את זה. אם אתה שואל אותי אם יכול להיות שהייתה גיבורה ציונית, אבל גם צעירה והרפתקנית, אז אני אומר לך שזה לא רק יכול להיות – בדמות שלה זה גם היה ". את התיאורים שקרובים יותר למציאות הוא שמע דרך סבתא שלו קתרינה, אמא של חנה, ודרך אבא שלו גיורא, שהיה אחיה. דודי עצמו הוא הורה לבן ובת, בעוד אחיו איתן הוא אב לשלוש בנות וסבא לשישה נכדים. צמד האחים הם היום שאריה הקרובים ביותר של חנה סנש. "בתור ילד קטן אני הרגשתי שאצל המורה, מנהל בית הספר וכל מבוגר אחר, שהנשימה נעתקת כשהם שומעים את השם שלי – 'סנש?'".
"בשנות ילדותי שמעתי באוזן אחת את מה שאומרים בטקסים, בספרים ובמאמרים, אך באוזן השנייה שמעתי את מה שדליתי משיחות של אבא עם סבתא" העיד דודי. הוא הוסיף כי "הם שוחחו שעות בהונגרית, אולי כדי שאני לא אבין. מעין 'כשתגדל – נספר לך'. הבנתי שיש גם צדדים אחרים. לאט-לאט החלה להצטייר תמונה אחרת, שהיא לכל הפחות אמביוולנטית". הוא מספר כי לאביו היו ספקות לגבי השליחות של הצנחנית המפורסמת. ספקות אלו צצו בדיעבד כמובן, משום שהוא לא ידע כלל שהיא יוצאת אל השליחות הזו. "יש תמונה מפורסמת שכולם מכירים כשהוא הגיע לארץ", סיפר דודי על אביו. "הוא נעצר והועבר למחנה המעפילים בעתלית, אך חנה אחותו שהייתה כבר קצינה בריטית, הגיעה ובלי בעיה הוציאה אותו משם, יום אחד לפני שיצאה לשליחות. באותו יום הם כבר הלכו אנגז'ה בתל אביב יחד", הוא נזכר. דודי אמר כי אביו היה גדול מאחותו, חנה סנש, בשנה אחת בסך הכל. "הם היו מאוד קרובים, כמעט תאומים, והיתמות מאביהם בגיל 6-5 קירבה אותם עוד יותר. היא והוא אף הוציאו עיתון, ' הסנשים הקטנים'". "היא הייתה ילדה טובה, מופנמת. עוזרת הרבה לאמא, שנותרה אלמנה. אם הייתה עוברת את נעוריה עכשיו בטח לא היה לה חשבון אינסנגרם", הוא מספר עליה, ומרחיב על הקשר שלה עם אחיה. "הם היו תאומי נפש. יפים, אך שונים. היא הייתה מאד מעמיקה רגשית ומעמיקה בכל דבר שעסקה בו. היא אהבה קונצרטים, אהבה בכלל את התרבות האירופית שנחשפת לה נערה ממשפחה אריסטוקרטית כזו. היה לה אוסף מטבעות ואוסף גלויות מכל המקומות באירופה".
לדברי דודי, הקשר בין אביו לחנה "היה יוצא מן הכלל. הוא אמר יותר מפעם אחת שהוא לא ידע שהיא יוצאת לשליחות הזו. מה שאבא שלי ידע זה שהיא יוצאת לקהיר לאימונים בצניחה, או משהו כזה. הוא אמר שאם הוא היה יודע שהיא יוצאת לשליחות, הוא היה מנסה לשכנע אותה לא לצאת. לא מאיזה טעם אידיאולוגי, אלא כי זאת הייתה שליחות אבודה, מסוכנת מדי".
"הוא אמר משהו יותר מעניין: נכון שזה היה סוד, אבל שאם היא הייתה שואלת אותו הוא היה אומר לה את זה בו במקום". אביו של דודי האמין שאם הוא היה אומר לאחותו את הדברים האלה, אז היא אכן הייתה נמנעת מלצאת לשליחות. "צריך להבין שהקשר ביניהם היה טוטאלי, והמפגש הזה הוא אחרי שחמש שנים הם לא ראו אחד את השני. הוא היה בכלא באירופה והיא הייתה כאן בשדות ים. ועל כל זה בא עוד נדבך: הוא אמר שמאחר והיא ידעה את זה, אז גם אם היא הייתה יכולה לספר היא נמנעה מזה, כי היא ידעה שהוא ישכנע אותה לא לצאת. המשפט הזה נותר חרוט בזיכרון שלי. את זה לא יגידו בעצרות". דודי מספר כיצד היה "דולה מידע" מסבתו, אמה של חנה, שהתגוררה בדירת שיכון עובדים לא הרחק מהטכניון, ברמות רמז שבחיפה. "היא גרה לא רחוק מאתנו. בדירה בה חנה מעולם לא הייתה, היא הקדישה חדר להנצחתה אבל בעצם כל הבית היה מעין 'מקדש לחנה'. היא הקדישה לה ולבעלה את חייה עד שנפטרה בגיל 96 ב-1992. אבא היה מדבר איתה בהונגרית. אני הייתי הולך אליה בימי שישי ואז הייתה מדברת איתי קצת עברית. כל הבית הגיע מאירופה עם הספרים שלו, הארכיון והריהוט. הדירה הקטנה הזו היתה מקדש לו ולה. בבית היו כל המחזות שכתב סבא ואת כל היומנים של חנה כולל זה מ-1946 שהוציאו מהמזוודה בקיבוץ ופרסמו אותו". "כשהייתי בא לסבתא הייתי ישן 'בחדר של חנה', לא שהיא הייתה שם אי פעם. נולדתי עשר שנים אחרי המלחמה. אני כאילו הצבר שהוא התשובה לשואה ועוד יותר מזה, אבא שלי התעקש להתחתן עם ילידה, עם צברית מהמושבה כנרת", נזכר דודי בילדות בצפון. "הילדות הייתה מאד ארצישראלית כזו של פעם, בשכונה, ברחוב, עם חברים, אבל כשהייתי הולך לסבתא, הייתי נכנס לעולם האחר. השפה ההונגרית, השקט, הסדר, האיפוק, האוכל במנות מדודות שאין לבקש מהן עוד. והיא הייתה מדברת איתי במבטא הכבד שלה ואני הייתי עושה איתה ברטרים. אני הייתי מלמד אותה את התנ"ך ומדי פעם, אם הייתי שואל, היא הייתה עונה לשאלות הסקרניות שלי במבטא ההונגרי שלה". דודי חושב שהוא אחראי להפיכת דמותה של דודתו להיסטורית. דודי חושב שמי שאחראי להפיכת דמותה של דודתו להיסטורית הוא ראש הממשלה הראשון של מדינה ישראל. "אני רק יכול לתאר לעצמי שבן גוריון ישב עם כמה מגדולי היישוב אז, ואמר 'תביאו לי חמישה גיבורים. אני צריך לבנות אתוס מהעם הזה, מהאבק אדם הזה שהגיע לפה'. בן גוריון הוא ללא ספק המוח הגדול מאחורי הזיהוי של חנה סנש לאתוס הזה. היו עוד, היה אליהו גולומב, טדי קולק, השמות הגדולים. הם זיהו אצלה שלל מרכיבים: א' היא עשתה מעשה גבורה, ב' היא כתבה את נפשה לפני ותוך כדי, ג' היא הייתה יהודיה מתבוללת והפכה לציונית בכוחות עצמה ומבחירה, ד' היא מחברת בין יהדות לישראליות. היא מחברת בין לפני הימים שלפני קום המדינה ואחרי קום המדינה. היא הייתה גם אישה וגם עולה חדשה".
אולם, סנש טוען שדמותה של דודתו "שופצרה" במקצת לטובת תדמית מקובלת יותר על כל חלקי העם. "אבל היה גם אבל. בהונגריה היא למדה בבית ספר קתולי כי סבתא חשבה ששם החינוך הכי טוב לילדה מתבוללת שתשכח מהיהדות שלה. מבחינתם, הם היו לגמרי מתבוללים ולגמרי אתאיסטים. אלה שני דברים שלא ניתנים למחלוקת. גם את זה מצניעים ואפילו ההיפך. היום, דרך 'ההליכה לקיסריה', עם 'אלי אלי', טוענים שהתפללה או משהו כזה. אני חושב שהם עשו בחירה מצוינת עם נתוני פתיחה מצוינים ואת מה שלא התאים להם הם שפצרו. אני מניח שהוציאו מההקשר כמה דברים והגדילו אותם, כל אחד לפי מה שהוא רוצה"." אם הייתי עושה לה מבחנים לקורס טיס היא הייתה עוברת בגדול". "אין ספק שהיו לה נתוני פתיחה. אם הייתי עושה לה מבחנים לקורס טיס היא הייתה עוברת בגדול. אני אומר את זה בוודאות כי ראיתי מה יש אצל טייסים בתיקים", אומר האחיין הפסיכולוג, "היא הייתה 'סופרוומן' ודווקא כי היא הגיעה ועשתה הכל 'על דרך הדווקא'. דווקא עלתה לארץ, דווקא הגיעה לנהלל, דווקא החליטה להיות חקלאית ודווקא החליטה שבאוניברסיטה היא תלמד חקלאות. היתה בה המון מרדנות אבל מרדנות חיובית. היא עשתה מהפך מהונגרית לעברית, כחלק מהמהפכה מיהודייה גלותית לישראלית גאה. את הכל אפשר לראות ביומן. היא הסתובבה עם המצלמה שלה וחקרה את כל הארץ דרך התיעוד שלה. היא סיימה את בית הספר בנהלל ולא ביקשה ללכת לקיבוץ של הונגרים כמו מעגן, אלא לקיבוץ שעוד לא היה קיים, כמו שדות ים שחבריו היו עוד גרים בקריית מוצקין. היא לא רק רצתה לחיות בקיבוץ, היא רצתה קודם לבנות קיבוץ". אך דווקא בקיבוץ החדש ההתחלה לא הייתה קלה. "והנה בקיבוץ מסתבר שהיא לא התאימה. גם את זה מצניעים. ביומן שלה היא מתארת את הקשיים הרגשיים והחברתיים שלה כעולה חדשה. היא לא התאימה 'לגנוב תרנגולות'", מתאר דודי. "מצד שני הייתה לה כריזמה. בדיעבד חברים שלה בשדות ים סיפרו לנו תמיד שהיא הייתה 'לא נגישה', נפרדת, לא מתנשאת אמנם אבל בעיקר נוקבת. היא הייתה קמה באסיפות ואומרת מה שהיא חושבת. בכל מקום. אי אפשר היה להתעלם ממנה וגם הקשיבו לה. היומן נפסק ברגע הקריטי, כשהיא יצאה לשליחות. אבל אפשר להבין מהשירים ומבינים שהיא הייתה מאד בודדה, שהיא מאד לא השתלבה ואת זה לא אהבו בקיבוץ ולא רצו אף פעם להבליט. חיילות עולות חדשות שעשו עליה הצגה התחברו דווקא לזה". ד"ר סנש שוחח על ההיבט הפוליטי של זיכרון דודתו. "זה מעניין שרוב העניין בה בארץ בא מהצד הימני. אצלנו עד היום אין בר מצוות, זו מסורת משפחתית. גם אני חילוני באמירה, לא רק בגלל שאני לא דתי. וגם את העניין הזה מצניעים. הייתה לה דת חדשה ושמה הציונות. זה החלום שאנחנו חיים את שברו".
לדבריו, "היא הייתה אדם בוגר והיא עשתה בחירה. אז אני לא מאשים אף אחד ששלחו אותה. סביבה היו כל מיני פוליטיקאים שהיו אז בני 50-40 והיה חשוב להם שלא יבואו אחרי המלחמה ויגידו שהיישוב בארץ לא עשה שום דבר. מס שפתיים. היא הלכה טהורה בדרך שלה, הממש פואטית, להציל אנשים, בסוף לא הצילה אף אחד והפסידה את החיים שלה". כשנשאל אם הייתה משתייכת למחנה הימין או השמאל אם דודתו הייתה חיה כיום, עונה דודי: "אני לא יודע אם היא הייתה פה בכלל. גם אני כשחזרתי ב-1990 חזרתי בשביל החומוס. לא חסר לי פה כלום מבחינה תרבותית אבל מה שווה שמתקדמים אם החיים פה מבחינה ערכית פשוט הולכים לכיוון הלא נכון"."מדינת ישראל נהפכה לספרטה וגם את הדמות של הדודה שלי לקחו לכיוון הזה", מוסיף איתן סנש, "קראתי בעיתון ששלחו משלחת גדולה לצניחה שצה"ל ארגן ועושים טקסים עם ההונגרים שרצחו אותה. כולם מחפשים איך לחגוג ולא חשבו אולי לעניין את המשפחה בשיקולים, אפילו שאני לא חושב שהיינו נוסעים. אנו חיים ופועלים פה וזה לא שלא יודעים להגיע אלינו כשצריכים. אז מדינת ישראל ממשיכה בקו שלה ואת הטקסים האלה שיעשו בלעדינו. אני חושב שבעניין הזה דודי ואני תמימי דעים. בשבת אני אחגוג בבכורה להצגה אודות חנה סנש בתיאטרון לנוער בחולון. הצגה זה משהו ראוי ועצם זה שעושים את זה לנוער זו בדיוק הסיבה שאני התמסרתי לכל הנושא הזה, כי לדעתי הדמות שלה היא חינוכית ויש הרבה מה ללמוד ממנה"." מה שיצרו בשדות ים, והתערוכה שעשו שם והטקס שיתקיים שם לא נראים לי ולכן פרשתי מהעשייה שם. זה הלך לכיוונים של צבא ושליחות צבאית, ואני לא חושב שזה מה שהיא השאירה אחריה", מוסיף איתן סנש. "צריך להכיר מאיזה בית היא הגיעה ומאיזו תרבות ואיזה יכולות היו לה. ההתנדבות לפעולה היה משהו אופייני באותה התקופה להרבה צעירים והיא נשארה סמל בגלל שהיא הייתה קצת מעבר. והמעבר הזה זה מה שהיא כתבה ויצרה והשאירה אחריה וזה מה שחשוב". במשפחת סנש דוגלים בחשיבה עצמאית. דודי דווקא כן מתכוון להגיע ביום שני לטקס חנוכת בית חנה סנש המחודש בשדות ים לפתיחת אירועי שנת ה-100 להולדתה.
בנובמבר אשתקד, העבירו האחיינים לבית סנש את הארכיון המשפחתי לספריה הלאומית בירושלים. "יש שם אוצרות", מבטיח דודי, "סבתא שלי, אבא שלי ואח שלי עבדו על הארכיון הזה כל הזמן וחפרו בו הרבה שנים כי הכמות עצומה"."95% מהחומרים היו אצל סבתא, אצל אחי ובסופו של דבר אצלי. הם כללו דברים מדהימים מהחיבורים הראשונים שלה, התכתבויות עם אנשים אחרים, צילומים שצילמה ותעודות שקיבלה. וזה עוד לפני מה שכתבו עליה. הרגשנו שאנחנו נשאבים לזה וכשסבתא נפטרה ואבא שלי נפטר, אחי יצא לפנסיה מוקדמת ועבד על זה עשרים שנה יום ולילה כשליחות, בלי הכרה, בלי תגמול", מתאר דודי.
"בשורה התחתונה – משפחה לא יכולה להחזיק דבר כזה", הוא מסכם. "אמרתי לאחי שאני לא מתכוון למות בתוך הדבר הזה. לכן מסירת האוסף היא סגירת מעגל. פחדנו על האוסף הזה, אתה לא רוצה לעשות שטות ושמשהו ייעלם. פחדנו שפיזית יקרה לו משהו. כל פעם שהיינו צריכים לצאת עם חומרים היינו יוצאים עם מזוודה כמו בסרטים. כשהוצאנו משהו לתערוכה בחו"ל היה תמיד פחד ויצאנו כמו במבצע ועוד חשבו שאנחנו מבריחים את החומר. יש לו חשיבות עצומה. במוזיאון בוושינגטון שני אנשי מקצוע עם חליפות עמדו ובכו כמו ילדים כשנגעו בנייר של הכתבים שלה שהבאנו לתערוכה. עכשיו האוסף במקום טוב מאוד ויש הרגשת שחרור גדולה".

אבישי ברק –לזכרו של איתן פרידלר ז'ל

את איתן פרידלר, בן הקרייה, יליד שנת 1934, הכרתי עוד מילדות, ועד היום אני זוכר שבית הוריו היה ברח' ד' (הנוטר) 61.מכיתה ד' היה אתנו בקבוצת "להבה" בסניף הנוער העובד והלומד בקרייה.בוגר תיכון קריית חיים, שחקן בחמישיית הכדורסל של נבחרת הפועל קריית חיים.את רוב זמנו הפנוי, היה מבלה במגרש הכדורסל בבית יציב שם שחק עשרות סוליות של נעלי ספורט מתוצרת "המגפר". משהגיע זמן גיוסנו לנח"ל, נשלחנו איתן ואני לאחוזים. עברנו שנינו את קורס המ"כים המפרך בבית דרס, מחזור ו'.עם סיום הקורס הוצב איתן לסגל הפיקודי של היאחזות הנח"ל בעין גדי, שהייתה אז בראשית דרכה.איתן השקיע את כל מרצו בחקלאות בעין גדי,שם היה אהוב על כולם, ושם גם הכיר את אשתו לעתיד, עדנה, בת קבוצת כנרת, שהייתה אף היא בסגל הפיקודי בהאחזות.ביום השחרור נפגשנו שוב בתל השומר, החזרנו ציוד ושוחררנו. איתן הזמין אותי לרדת לעין גדי למסיבה שתערך שם בעוד מספר ימים לציון שנה להאחזות, כמובן שנענתי להזמנה בשמחה, כי אז עדיין לא בקרתי בעין גדי. בתאריך המיועד התייצבתי בקפה "ערבה" בבאר שבע הישנה, שם חיכתה לנו משאית הטיטניק שהייתה עמוסה במצרכים להאחזות. משהגענו למערת סדום, שם היו עוצרים להתרעננות, ראיתי קומדנקר צבאי חונה בצד, ולידו כמה לובשי מדים. הכרתי אחד מהם מקורס המ"כים בנח"ל, שהיה בעברו לוחם בסיירת 101 המפורסמת. נאמר לי שהם במסע ניווטים, אך לאחר מספר ימים האזנתי לרדיו שם הודיעו שמאיר הר-ציון וכמה מחבריו נעצרו ונכלאו במשטרת גדרה באשמת רצח בדואים במדבר יהודה, תגמול על רצח אחותו שושנה וחברה עודד על ידי בדואים מעל עין גדי. עדנה ואיתן נישאו בקבוצת כנרת. זכורני שנסענו מגבים על גבי ארגז המשאית "סופר" של המשק. נסיעה ארוכה של שעות.לאחר החתונה נשארנו ללון שם ולמחרת עשינו את אותה הדרך חזרה לגבים.איתן השתלב בעבודות החקלאיות בקבוצת כנרת, עבר קורס קציני מילואים והיה אחראי על הביטחון בתקופת ההתשה בעמק הירדן.משהוקם מפעל "חופית" בכנרת מונה איתן לאיש המכירות, ומאוחר יותר עד ליציאתו לגימלאות שימש כמנהל המפעל.איתן היה ספורטאי בנשמתו, וככזה היה משכים קום  בבוקר ומקיף בריצה את הקבוצה. אהבתו לכדורסל ולספורט ליוותה אותו כל חייו, ובמרוץ העצמאות של ותיקי עמק הירדן היה תמיד בין שלושת המובילים.

איתן הקים משפחה חמה וענפה, עד שהמחלה הכריעה אותו והוא הלך לעולמו ב- 16.6.21 ונטמן בבית העלמין של קבוצת כנרת.

נוח בשלום על משכבך, איתן

אבישי ברק